王夫之对中国传统文化中的经、史、百家之学以及释、道之学，都有研究并吸取，可以说是中国思想史上的一位巨人。其思想理论的核心仍是理学家的性理哲学。如在人欲论方面他提出并论证了“理寓于欲中”、“理欲皆自然”的命题，得出了“性者生理也”的结论；在知行观上，认为二者“相资互用”，不可分离，尤其突出了“行”在认识中的主导作用，摒弃批判了程、朱“知先行后”与陆、王“知行合一”的思想；在治学思想上，把性理哲学的探讨和经世致用结合起来，将理学的基本范畴加以新的阐发，使之适应并推动了明末清初实学思潮的发展，为经世致用提供了理论根据。在他之前，湖湘子弟所推崇德乡先贤是周敦颐；在他之后，道光年间他的著作由新化邓显鹤为之刊布流传，于是他便取代了周敦颐，成为湖南人所崇拜的新的精神偶像。他的出现，不只是结束了过去那种空疏的高谈理性不切诗实际的学风，更主要的是开创了一种将理学与经世致用结合的新的学风。于是，湖湘文化便因王夫之而发扬光大。

总之，由于学风的转变，道光以后，湖湘文化可谓鼎盛。除产生了一批前已提到的思想家、政治家外，接踵而来的政治家、军事家和学者、作家成批的涌现。历史学家谭其骧先生惊呼：“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右”。这种现象的成因，究其思想渊源，都与王夫之有着不可分割的联系。

清代湖南除了王夫之这一思想学术巨人，其他值得提及的文化、学术、科技人物尚有经学家李文炤（善化人）、王文清（宁乡人）、王元复（邵阳人）等；文学家、诗人陈鹏年（湘潭人）、张九鉞（湘潭人）、唐仲冕（善化人）等。 （频道责编 刘小娟）